치유신학영성훈련을 통한 신유체험

치유신학영성훈련을 통한 신유체험

[치유신학]영성훈련을 통한 신유체험.hwp

목차 1. Problem 1 서론(Introduction) 1 상황(Setting) 2 문제의 진술(Statement of the Problem) 5 배경과 중요성(Background and Significance) 8 용어 정의(Definitions) 10 연구의 한계성(Limitation) 12 가정(Assumptions) 13 가설(Hypothesis) 13 2. Biblical, Theological and Historical Basis 16 서론(Introduction) 16 Biblical Basis 17 구약에서의 질병의 이해 17 신약에서의 질병의 이해 20 성경에 나타난 치유의 개념과 용어 22 성경에 나타난 치유사례 27 Theological Basis 31 치유의 신학적 이해 31 하나님의 언약과 치유 35 교회 성장 측면의 치유 38 구원의 의미로서의 치유 40 Historical Basis 41 초대교회의 치유(30-590) 41 중세교회의 치유(590-1517) 46 종교 개혁 시대와 근세의 치유(1517-1800) 49 현대 시대의 치유(1800-현재) 52 한국 교회 치유 사역의 역사 57 3. Review of Related Literatures 60 서론(Introduction) 60 Similar Research 60 Theoretical Constructs 73 신유사역의 장애물 73 치유의 방법들 75 교육을 통한 치유사역 80 치유 사역의 단계 및 태도 80 Practical Applications 82 오산리(최자실기념) 금식 기도원 83 창성 교회 기도원 84 갈릴리 수양관 86 분당제일 기도원 87 기독교 치유 봉사회(Christian Healing Ministries) 88 4. Methodology 91 서론(Introduction) 91 Rationale 91 Procedures(절차) 94 Participant Recruitment (참가자 모집) 94 Instructional Format(교육의 형식) 95 Curriculum Construct(교육과정 구성) 97 Data Gathering(자료수집) 99 Data Analysis(자료분석) 101 5. Presentation of Results 103 서론(Introduction) 103 Participant Recruitment 103 훈련생(Treatment Group) 103 Information of the Participants 104 훈련과정 104 자료수집 104 Pretest 104 Posttest-1 104 Posttest-2 105 Results 105 신유의 이해에 대한 참여자들의 이해도 비교 105 신유에 대한 직접적이거나 간접적인 체험 여부 107 경건생활의 여부 110 전통적 관습에서의 신유관 112 목회자의 영적 권위에 대한 이해 114 훈련과정평가 116 Testimonies 118 6. Interpretations, Conclusions, Recommendations and Theological Reflections 119 서론(Introduction) 119 Interpretations 119 신유에 대한 참여자들의 이해도 변화 120 신유에 대한 직접적이거나 간접적인 체험 여부의 변화 121 경건생활의 변화 122 전통적 관습에서의 신유관의 변화 123 목회자의 영적 권위에 대한 이해 변화 124 Conclusions 125 가설은 입증되었다 125 그 밖의 결과들 128 Recommendations 129 이 논문을 입증하기 위한 제안 129 사역을 위한 제안 131 Theological Reflections 132 신유는 하나님의 주권 사역이다 132 치유와 구원은 같은 의미이다 132 신유 사역은 훈련을 통해서도 가능하다 133 신유 방법은 다양성을 가지고 있다 133 치유는 주님의 명령이다 134 영성훈련은 오늘날 교회에서 꼭 필요하다 134 목회자의 영적 권위는 회복되어야 한다 135 APPENDICES A. 영성훈련을 통한 신유 체험에 대한 프로그램 안내 136 B. 각 기관 협조 공문 138 C. 영성훈련을 통한 신유 체험 프로그램에 대한 신청서 140 D. 영성훈련을 통한 신유체험 프로그램 교안 142 E. 설문지(Questionnaire) 153 F. Video Tape 목록 및 음악 Tape 목록 160 G. 훈련 과정 평가서 162 H. 설문지 결과 165 I. 훈련과정 평가 결과 167 J. 간증문 170 BIBLIOGRAPHY 173 본문 한국교회의 부흥의 원동력 중에 하나는 강한 성령의 역사로 진단된다. 이것은 한국교회사를 통해 증명해 주고 있다. 실제로 1903년 겨울 중국에 체류중인 남 감리교 선교사인 화이트(M. C. White)를 중심으로 원산에서 일 주일 동안 매일 밤 집회를 하면서부터 성령의 놀라운 역사가 시작되었다. 이것을 시발로 하여 1907년 평양의 장대현 교회의 부흥 사경회를 통해 부흥의 불길을 당겨 놓았다. 민경배, 한국기독교회사 (서울: 대한기독교출판사, 1991), pp. 249-256. 이러한 부흥운동은 한국교회 전반에 퍼지면서 1930년대 이용도 목사의 신비주의 유형으로 이어졌다. 백영풍, 성령과 은사의 바른 이해 (서울: 우성문화사, 1985), p. 207. 이러한 부흥과 신비주의 운동은 1960년대에 들어서면서 더욱 활발하여졌다. 특히 오순절 운동이 이러한 한국교회의 유형과 혼합됨으로 급속도로 발전되어졌다. 그리고 1970년대의 대중적 성령운동의 발판이 되어 한국교회에 대형집회를 통한 부흥운동과 대형교회의 등장은 오순절 성령운동을 정착하도록 했다. 한편, 이 오순절주의 운동은 교회에 역작용도 가져다 주기도 하였다. 때로는 지나친 신비주의와 비 성경적 현상조차도 오순절 성령으로 포장을 해서 수용하려고 하는 것이 그것이다. 이로 인해 신자들은 성경과 멀어지게 되었고 오히려 성경에 나타난 성령의 은사와 신유의 개념들이 현상적인 것에만 치우치는 왜곡된 가치관을 형성하였다고 본다. 이제 새로운 천년의 Millennium을 맞는 21세기에 하나님이 요청하는 교회의 모습이 무엇일지를 다시 생각하여야 한다고 본다. 본문내용 흥의 원동력 중에 하나는 강한 성령의 역사였다. 하지만, 바른 인식의 결여에서 비롯된 성령 운동은 교회 안에서의 은사운동과 신유사역에 대한 올바른 교육이 제대로 이루어지지 못하게 했다. 그 결과 신자들은 비 성경적 은사관과 신유관에 젖어서 왜곡된 신앙생활을 하는 부분이 적지 않았다. 이런 왜곡된 신유의 부분들을 성경에 새롭게 조명함으로 영성훈련을 통한 신자들의 바른 신유 체험을 갖도록 하는 것이 본 논문의 관심사였다. 2장에서 연구자는 질병의 어원과 기원, 그리고 성경에 나타난 치유에 대한 배경과 신유의 신학적인 배경, 역사적인 모습 속에서의 근거도 제시하였다. 3장은 유사논문과 연구에 필요한 이론적 체계들, 실제적 적용의 사항들을 기술하였다. 본 연구의 진행은 15명의 질병을 가진 신자들을 대상으로 연구자